立春剛過，枝頭春意萌動，《溪山亂彈》欄目滿一周歲了。
永嘉至今還沿襲著這樣的習(xí)俗，孩子滿一周歲，外婆家要送上寓意富貴、吉祥的長壽鎖、長壽面，以示慶賀。我們無以為禮，姑且重拾一些花絮，以表達(dá)作者、讀者對該欄目的用心經(jīng)營和關(guān)注之意。
如此省心，又如此愉悅
“這周稿子有否？”“先打字，校對后再發(fā)給你。”在鍵盤上敲下“溪山亂彈”時，腦子里閃現(xiàn)出這兩句話。問者為該欄目的“常駐寫手”谷峰、高遠(yuǎn)。
約稿是編輯最頭疼的事。尤其是欄目稿件，往往事先約定何時交稿，等到出報那天，打開郵箱，卻沒有發(fā)現(xiàn)稿件的身影。那個著急啊，非行內(nèi)人所能體味。然后是一通電話，希望事情會有所轉(zhuǎn)機(jī)，可答案不是忘了，就是沒時間寫。
“溪山亂彈”欄目運行一年來，共刊發(fā)了41篇稿子，非但沒有出現(xiàn)上述情況，而且每次拿到稿件的那一刻，總能在字里行間收獲一種愉悅。在此擷取一些片段，與讀者一起重溫。
“末了，引一句朱先生《白水漈》中肉麻而堅定的話，與大家共勉：——微風(fēng)想奪了她的，她怎么肯呢？”
在《白水漈》一文，作者巧妙引用朱自清先生的話，作為注腳，讀來，令人莞爾。去年有網(wǎng)民撰文，朱自清先生筆下的《白水漈》，寫的是龍灣區(qū)天柱寺的白水漈。此文一出，甌北退休教師章育才急匆匆地來到編輯部，進(jìn)門就講，“有人想爭奪白水漈呢？朱自清先生明明寫的是甌北白水漈，此番怎么變成龍灣的呢。”老人甚是急切。應(yīng)老人之邀，記者采寫了《白水漈，知否，知否？》。時值“溪山亂彈”開欄之初，洞察社會是該欄目宗旨之一。而時下，國內(nèi)外到處都有爭名人足跡的惡搞之風(fēng)，借此亂彈一番，一是直擊亂象，二是使版面之間形成一種互動。次日，高遠(yuǎn)便拿出稿件。文中，他不忘告誡，“事實總歸是事實，歷史是歪曲不了，是你的別人奪不去，保護(hù)才是最重要的。”
“春日周末，閑來無事，易學(xué)家南朝東、畫家邵敬群、詩人寧清蕙和我，相約去楠溪江踏青。在江畔的風(fēng)日亭中，我們擺開帶來的茶具，舀得江水，生起火爐，泡開了茗茶，坐于亭中，清風(fēng)拂衣，碧流入目，感到無比愜意。……我們啜茗閑談，沉浸在山水清暉之中，……我們談到友情、愛情，兄弟、父子之情，人與動物之間的愛。于是邵敬群說起了義狗的故事。”
“風(fēng)日亭外，艷陽高照，山色蒼茫，幾聲布谷，回響在山前山后；不遠(yuǎn)處的村落，雞鳴犬吠，令人有人世遼遠(yuǎn)之感。江水逶迤而來，洄流亭畔，拍岸有聲，似與人相親。一枝桃花，從亭柱外欠伸過來，粉團(tuán)簇簇，蜂蝶翔舞，顧盼有情。我們四人笑著端起了茶杯，又聊起閑事來。”
此兩段源自谷峰的《楠溪義狗義牛軼事》，首尾呼應(yīng)。呈現(xiàn)于讀者面前的是一幅美麗的春意圖，把大家一下子引入“開軒面場圃，把酒話桑麻”的意境；隨著故事的娓娓道出，又有一種仿佛穿越時空，聆聽舊時說書人說書之精彩。文章構(gòu)思新穎、巧妙，十分契合“溪山亂彈”欄目的那份閑適的特質(zhì)。
如此近，又如此遠(yuǎn)
在千年古縣永嘉這片神奇的土地上，流傳著諸多美麗動人的故事，其中有許多傳說可謂家喻戶曉。如羅隱。據(jù)民間傳說，他是一位砍柴人與老虎精的兒子，本來有皇帝命。但是他奶奶為了家常小事便記仇殺人，玉皇大帝便換去其真龍?zhí)熳庸�，剩下張圣旨口，說什么是什么，很是靈驗。永嘉民間對羅隱的認(rèn)識僅限于此。在《羅隱的傳說》一文，作者撥開荒誕不經(jīng)的迷霧傳說，轉(zhuǎn)而道出鮮為人知的故事——民間傳說中的羅隱就是晚唐文學(xué)家羅隱。他不僅詩文了得，而且書法高超。閱之，心中豁然，原來乞丐羅隱并非只是民間傳說中的人物。其故事深刻地告訴人們，與民眾休戚與共，才能得到尊重和愛戴。
又如《孝祐夫人其人其事》一文，說的是永嘉民眾耳熟能詳?shù)谋R氏娘娘。每年農(nóng)歷二月十四日至十六日舉行的上塘廟會，就是為了紀(jì)念這位楠溪人心目中的尊神。據(jù)有關(guān)史料記載，唐時，永嘉盧氏女，與母親到山上砍柴，路遇老虎，為救母而舍身虎口。宋理宗感于其孝行，謚其號為“孝祐夫人”。每年上塘物資交流會盛行依舊，但是這段凄美的孝行卻被湮沒在歲月的塵埃。前年物資交流期間，永外實小的老師給學(xué)生布置了一道作業(yè)“上塘物資交流會的由來？”，難倒了學(xué)生和家長，他們紛紛致電本報求助�？梢姡诮ㄔO(shè)和諧社會的當(dāng)今，諸如這種由孝文化衍生出來的民俗文化，加大其普及、傳承力度顯得尤為重要。
再如樂清隘門嶺千人坑事件，在浙南一帶流傳甚廣，近來，樂清當(dāng)?shù)貛孜缓檬抡�，竟然欲將劊子手蔣叔南炒熱，為其出版文集。作者對此唏噓不已，并直言不諱地指出，值得后人敬仰的文豪，須德藝雙馨。同時善意提醒，若過分沉迷于周作人、胡蘭成等人的文章，或許會中毒。
“溪山亂彈”欄目的作者，大多是本土文化的研究者和傳播者，他們往往善于從當(dāng)?shù)孛癖娛煜さ拿耖g傳說入手(《“諒闇狀元”木待問》等文章亦然)，然后或引經(jīng)據(jù)典，或旁征博引，挖掘鮮為人知甚至不為人知的史料故事，引領(lǐng)讀者穿行在傳說和史實之間，感覺如此近，又如此遠(yuǎn)；如此詼諧，又如此深刻。
如此悠長，又如此犀利
“溪山亂彈”欄目的文章，一如楠溪江水，悠悠地流淌，靜靜地述說。既便抨擊當(dāng)下人心叵測或社會亂象，亦決然沒有“橫眉冷對”、“投槍匕首”的況味，而是悠長中不乏犀利。
《楠溪義狗義牛軼事》，看似友人間的閑談，說動物通人性，懂得感恩，報恩。但細(xì)細(xì)品讀，寓意深遠(yuǎn)，叩打人心�，F(xiàn)摘錄一二：
“……寧清蕙感嘆地說：‘……狗和牛都知情，是楠溪山水賦予它們靈性�。�’我們頜首稱是，她又說：‘通人性的豈止是動物，草木也然�！洞湃珪酚休d，花之君子蘭花也知恩義，手植之人死，必要以哀麻一斤掛于蘭花之上，否則蘭花會枯槁而死。’
這時，敬群回頭說：‘谷兄也說一個與楠溪江靈性有關(guān)的故事吧。’我答道：‘我無故事可說，只把這幾個關(guān)于愛與信任的故事記下來說與眾人聽好了。’‘好好！告訴人們要做有情的人。’”
蚯蚓是最平常不過的動物，除了動物學(xué)家，想必沒有人會去關(guān)注這些卑微的小生靈�！肚怠芬晃闹校髡卟粌H提到它的藥用和食用價值，還稱之為“清道夫”。更有意思的是，一不小心，小小曲蟮成了小說的主角，寺院里的一條曲蟮竟然修行得道轉(zhuǎn)世為梁武帝。
尊重生命，愛護(hù)生靈，這一永恒主題，在“溪山亂彈”欄目一以貫之，在其他一些文章中也有所體現(xiàn)。
曲蟮呵脬，過去在農(nóng)村里司空見慣，作者由此聯(lián)想到現(xiàn)實中，對于吹脬舔痔，不少人擅長此道。繼而說到曲蟮到底會唱歌否這個問題，作者這樣認(rèn)為，“……依我看來，搞清全世界一千多種曲蟮的習(xí)性和作用，知道曲蟮會不會唱歌，要比日夜關(guān)注你爭我奪、得失榮辱，要有趣得多，自然得多，重要得多。”
在另一文四海山的楊桐中，作者想，“到時(楊桐)出口日本，賺點小日本的錢。可回頭想來，是否委屈了楊桐，讓它們自由地生長在自然中，不是更好嗎？生長在山中的樹木，對人毫無所求，可是我們?nèi)祟悓λ鼈兛偙в欣玫男乃肌?rdquo;影射、諷喻意味“有跡可循”。
興之所致或是說到痛快之處，作者總不忘拿根“繡花針”，觸動一下人們的神經(jīng)。盡管就這么輕輕掠過，但還是會讓人有一剎那的痛感。我想，有痛感總比麻木不仁要來得好，說明世人的感覺神經(jīng)還沒有完全喪失，良知還沒有完全泯滅。
如此草根，又如此雅致
翻閱一年來的報紙，花花草草也是作者鐘情的對象。《四棵樹與一片林的故事》、《永嘉牡丹》等。每年草長鷹飛之時，正逢各地大張旗鼓植樹之際，人們自然對綠色多了份呵護(hù)。作者分別擇取楠溪先人保護(hù)生態(tài)的感人故事：蒼坡李氏、巖頭金氏先祖，以殺牛來警示破壞樹木者；埭頭古村村民為保護(hù)大樟樹不為金錢所動；蒸糯米引鳥雀造林，足見楠溪先民的想象力之豐富，用心之良苦。生態(tài)保護(hù)，楠溪先人都有如此果敢、高潔又具有創(chuàng)新的品格，我輩當(dāng)如何？毋庸多言，榜樣的力量既是一種昭示，更是一種警示。
上世紀(jì)九十年代末，巖頭鎮(zhèn)霞美村村民滕周回與人合資建楠溪江牡丹園，當(dāng)時媒體競相報道這一消息。這也是永嘉人對永嘉有牡丹的最初認(rèn)知。殊不知，南朝宋永嘉就盛產(chǎn)牡丹。永嘉太守謝靈運曾言“永嘉竹間水際多牡丹”；永嘉楓林柯氏，家里栽植一棵牡丹，在一次牡丹詩會上，巖坦閃坑教書先生徐公儀以牡丹之詩被招贅為婿，成為美談。
相較于牡丹，前年被評為縣花的寒蘭，在我縣的資源極為豐富，且在蘭界享有較高的知名度，深受韓國、日本以及港澳臺地區(qū)蘭友的青睞。目前我縣有蘭花基地70個，年產(chǎn)值達(dá)3000萬元。不知永嘉牡丹是否曾被作為縣花候選者被提名？
假如，讓“永嘉竹間水際多牡丹”的景致重現(xiàn)，成為楠溪江一景，這，不僅是此文作者的美好愿景，也成了“尋找謝靈運山水詩之旅活動”的一個結(jié)合點。其時，什么牡丹詩會、牡丹畫廊以及類似于紹興櫻花節(jié)微電影《櫻為愛情》等一系列文旅相融的盛況或?qū)⑶娜簧涎荨Ｎ覀兿蛲?/p>
如此給力，又如此清新
圍繞縣委縣府的中心工作，通過“溪山亂彈”欄目，以輿論為先導(dǎo)，助推各項工作。去年我縣申報中國長壽之鄉(xiāng)之際，縣文聯(lián)黨組書記楊大力在本欄目刊發(fā)了《盛世永嘉松鶴長青》，優(yōu)美的自然風(fēng)景，綠色的農(nóng)家食品，優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，融洽的社會風(fēng)氣等富有永嘉特色的諸多因素，成了作者自豪地向他人展示我縣老人們健康長壽的秘訣。
本土文化始終是該欄目繞不開的話題。永昆、亂彈是我縣兩張響當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹈�。于是乎，一時間，先后有一撥文化人就永昆的現(xiàn)狀和發(fā)展提出了一系列頗有見地的意見和建議，《讓永昆普及開去》、《永昆要突顯姓“永”字》、《也談永昆的地理問題和發(fā)展愿景》、《永昆發(fā)展受制，是地理問題嗎？》等等，文章刊發(fā)后，引起了永昆負(fù)責(zé)人的感慨，想不到永嘉有這么多文化人在關(guān)注永昆，為永昆的發(fā)展謀劃，我們沒有理由不出精品。
而另一劇種應(yīng)界坑亂彈，被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國戲曲家協(xié)會會長曾獻(xiàn)平以“古、原、稀、美”予以高度評價。亂彈，自然成了“溪山亂彈”書寫的對象之一。去年，縣第五屆民間職業(yè)劇團(tuán)傳統(tǒng)戲匯演之際，從事亂彈研究多年的鄭鬧鋒先生撰寫的《美哉，永嘉亂彈》系列篇，以題材之美、唱腔道白之美、演技之美等方面予以賞析。引導(dǎo)更多讀者去了解亂彈、繼而發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美。
“溪山亂彈”，彌散著氤氳的鄉(xiāng)土文化氣息，在這里，時有遭遇如二月二吃芥菜飯，貼大吉等風(fēng)俗民情；在這里，時有欣賞到如《上塘詩說》這樣清新的文字；在這里，你能獲知作為一個永嘉人應(yīng)知而未知的永嘉文化；在這里，有一撥本埠文人用他們自己的敘述方式激揚文字……所以，我想毫不謙虛地說，欲想讀懂永嘉，便在溪山亂彈。
明天就是除夕，闔家團(tuán)圓。在此，向各位讀者拜個早年，恭祝大家蛇年大吉！回眸，是為了來年更好地出發(fā)。溪山亂彈，因你的關(guān)注、參與而精彩�。ㄗ髡摺⌒� 方）
